日本の原点 「哥座」
うたくら
無文字社会の空間に広がる豊かなモノとコト世界。
「モノ」の具足と「コト」の祭祀世界
「哥座（うたくら）」は、いったん文化装置の全てに強制終了をかけ、無文字文化の視点を再起動！。その地平から、日本美の謎の構造解明に挑む。
「哥座言語学」
「哥座幾何学」
「哥座数学」
「哥座コト学」
「哥座論理学」
「哥座美学」
「哥座概論」
「哥座概論」
万葉以前のロゴス解析
□ 現代美術「もの派」と縄文土器のコンセプトの共通性
□ 身体語の考察-現代舞踏論
□ 「もの」「こと」からの考察
この関係は、トウシューズで地上との接点を一点へと収束するほどに、天上の形而上界へ身体を開いていけるプリマドンナの姿に譬えられようか。
いや、もういちどよく、端的かつ曲者であるこの文様をよく見てみよう。すると、ある種の疑念がわいてくる。「ここまで 愉楽を生み出しているのはある種の
尋常でないちからが働いているからにちがいない。」「個性の表現などというレベルではとうてい考えられない美しさなのだから」いやむしろ、当時は、現在
のわたしたちがしているような個性に基づいた表現はタブーであったのではないか…」「権力発生につながる描画をタブーとしたすぐれた法が存在し、それ故に
開いた、禁忌の法の華なのではないか。」実際、そんな飛躍した推測を前提にしなければ、手がかりのつかないほど、個性の才美という範疇を越えた美しさなの
である。デザインとか、表現かという近代美学概念一切を拒否し、解釈も拒否して、時を越え、いまもなおわたしたち宇宙の深遠に浮かび続けている不思議な存在。
美。そのものなのだ。
「波状口縁尖底土器」を前にすると、なつかしい「自由」に似た感覚に癒されていく。西欧的構想力の破綻の果てに訪れる崇高感とも違う、はじめから主客未分化
の無限抱擁なる感覚。とうの昔に、私たちが忘れてしまっている崇高感… 。 そこに働いているは、紛れもなく非常に優れたチカラに違いない。
「波状口縁尖底器」 撮影：Hasegawa （6×4.5) 縄文早期 約８０００年前
・無文字社会の言語学考
■ 第三特集 古くてあたらしい韻文空間
あたらしくて古い「現代美術」
■ 「現代韻文空間の研究」
■ 「絵巻の時・空間」
ポストウェブ時代のプラットフォーム。
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